Monday, October 25, 2010
Que es ser un hombre verdadero?
“No es todo hombre el que mea a la pared, porque el perro mea también.” Encontré esta frase muy interesante y también me encanto. Martínez dijo que el “manhood “es un estado restringida, se le concedió a una pequeña parte de la sociedad, mientras se les niega a algunos hombres, las mujeres y sí todos los perros también. Que ustedes piensan sobre el “Manhood ” y “Womanhood”? ¿Qué es un hombre o una mujer verdadera? cómo nuestra identidad afecta a nuestra vida diaria?
http://www.yencimasellamabaalabama.com/tag/alatriste/
Es similar Juana y Teresa. Estaban realmente loca estas mujeres?
Estas dos mujeres no estaban locas. La sociedad se pensaron que ellas estaban locas pero en verdad eran mujeres muy inteligentes. Abojo esta el clip de cuando estaban cuestionado a Teresa de su amor al Cristo y los hombres estaban diciendola que ella estaba loca y que lo que ella estaba sentiendo era cosas de demonio.
La masculinidad en el siglo XVII
En la película “El capitán Alatriste” la masculinidad es un tema principal porque en el siglo XVII el hombre ideal fue un luchador fuerte. Alatriste es un soldado que lucha para España en guerras como la contra Flandes. Su orgullo y honor es muy valioso para él y se intenta a mantenerlos. Sin embargo su honor está puesto en duda cuando no realiza su encargo: matar a dos hombres. Para Alatriste esta decisión es la única manera a perpetuar su honor pero su comportamiento crea muchas problemas y tensión con el rey. Está claro que los hombres en esta película deben ser bravas, fuertes y la discretos. Según el articulo: “Manhood and the Neutered Body in Early Modern Spain” de Edward Behrend-Martínez la masculinidad en el siglo XVII fue clasificado por el físico y el comportamiento del hombre. La película soporta este argumento en el sentido de que los hombres solo tuvieron una buena reputación si lucharon para su país y se parecen físicamente a un hombre fuerte.
La película trata de España durante la época barroca y se ve continua la influencia de esta actitud pesimista. No solo en el arte como las pinturas del Velazquez, la poesía de Quevedo y Góngora, pero también en el teatro. La película en general contiene escenas oscuras, mucha sangre, guerra, muerte y engaño. Alatriste dice que se parece que todo el mundo, incluso algunos amigos, acaban de matarse. Obviamente la película trata de la guerra pero se ve que las personas pensaron en manera sombría.
Sunday, October 24, 2010
"El Capitan Alatriste"
La película de Alatriste termina con la frase que dice; “No era el hombre más honesto ni el más piadoso, pero era un hombre valiente...”. Esta frase es una que define el masculinismo de Diego Alatriste y también es aparente en la actitud masculina de ambas las mujeres y los hombres del siglo XVII. Al principio de la película se empieza a ver la masculinidad del Capitan Alatriste con la escena de las aguas heladas. Aquí Alatriste se hace cargo de todos los guerreros. Su masculinidad, aunque era un hombre pobre, se ve en el combate y por eso la excelencia lo tenia vigilado. Además la masculinidad de Angélica Alquezar es basada en el poder que ella tiene sobre Índigo Balboa. El estaba completamente enamorado de ella y esto le dio la facilidad de controlarlo. En este aspecto un puede ver que las funciones de el hombre y la mujer no pertenecían a ellos. Angélica se vestía de hombre y estaba a cargo de los elementos que le pertenecen a los hombres. La masculinidad en este tiempo se puede ver por como los sexos actúan y no necesariamente por el sexo de las personas. Como en el articulo de Martinez dice “No es todo hombre el que mea a la pared, porque el perro mea tambien”.
(En este video foto montaje se puede ver la trayectoria de la película.)
http://www.youtube.com/watch?v=9ztk_Yg1YzI
El 'perfecto' hombre masculino: Alatriste
La película Alatriste significa lo que es “ser hombre” según el articulo de Behrend-Martinez. El personaje de Alatriste refleja el perfecto hombre masculino en España. El articula habla sobre las ideas de hombres masculinos que incluyen esfuerza, virtud y se. Alatriste tiene todas estas características. Por primero, se ve por fuera como un hombre masculino. Es un hombre con mucho pelo en todo el cuerpo, voz masculino, y se viste como un hombre típico. La esfuerza de Alatriste se ve cuando el va a fajar en guerra. El pelea por su patria hasta la muerte. Su masculinidad también se nota entre su relación de amor en la película. El solamente tiene una relación con una mujer actriz en la película. Su masculinidad también se nota cuando el le dice a la mujer que el no puede unir se en matrimonio con ella porque después el tendría que pelearse con cualquier hombre que se acerca a ella.
Alatriste es lo oposito del esposo de Juana la Loca. El no es hombre mujeriego y no es rey con riquezas pero es un hombre masculino por que es valiente en guerra y es un hombre fuerte. Alatriste también demuestra características de un líder en la película cuando el le enseña a Inigo como pelear en guerra y cuando el lo cuida como hijo propio. Esta película hace un bien trabajo en enseñarle al publico un imagen de un hombre masculino que Behrend-Martinez demuestra en su articulo.
las fuerzas sociales
en el siglo XVII. Es una refleja de una época en que las fuerzas primarias que formaban la ideología de género eran la iglesia Católica, el gobierno, y la comunidad local. Cada de estas fuerzas son explicadas en el articulo “Manhood and the neutered body”, y también son ejemplificadas en la película Alatriste.
Alatriste, el protagonista en esta película, es una imagen de masculinidad puro. Él lucha por su país, y más importante, por su honor. Defiende su familia y demuestra su fiel e integridad. Estos son los valores que la iglesia promovía a través el ejemplo de San José. El ejemplo de un hombre en control de su emoción, sin celos o sospecha, que defiende todas las cosas que Alatriste luchaba por.
Un aspecto importante a la definición a masculinidad en este siglo es la apariencia física. En orden a ser un hombre verdadero en esta época, Behrend-Martínez dice que era necesario a tener algunas de las características de masculinidad. Estos incluyen tener una barba, cabello oscuro, empresa musculosa, etc. Gualterio, un enemigo de Alatriste, es un ejemplo de eso. Él tiene un barbo, cabello oscuro, una expresión muy seria sin emoción, y una empresa musculosa.
El aspecto que es la más importante físicamente (de acuerdo con el argumento de Behrend-Martinez) eran dos cajones. Esta determinaba su fe sexual: una enfoca prominente de la definición de ‘manhood’ era la capacidad sexual, cual se legitima por dos cojones. Si era castrado, no era un hombre en verdad. La comunidad (específicamente su familia) era la más activa fuerza en esta época a aislar los “falsos” hombres. Generalmente, el gobierno era la fuerza segundaria; después de la familia informaba el corte de una sospecha de falso masculinidad, ellos se convierte en la fuerza a perseguirlos. En Alatriste, los hombres tienen relaciones sexuales con más de una mujer, y sin embargo, y entonces probaron su masculinidad. Si no tendrían estas relaciones, no se consideran hombres. En este sentido, ‘manhood’ es definido a través su desempeño sexualidad.
El artículo de Stuart Hall contiene ideas muy importantes a entender como estas fuerzas influyeron los roles de género en el siglo XVII. Stuart Hall dice que la identidad está formada por las fuerzas que nos rodean- estas fuerzas sociales. La presión a ser un “verdadero” hombre, uno que consigue los límites de su rol de género. Pienso que Hall decía que tenemos que cumplir nuestras historias ocultas por estas fuerzas, y utilizamos estos partes como un recurso para descubrir nuestra identidad cierta.
Mujeres Masculinas en Alatriste
En el artículo “Manhood and the Neutered Body in Early Modern Spain” por Edward Behrend-Martínez, habla de la importancia de ser un “verdadero hombre" o una “verdadera mujer” en España durante ese tiempo. Él habla de los características centrales en cada genero. Para ser un hombre, es necesario afirmar su sexualidad con su mujer. Por otro lado, para ser una mujer, es necesario ser virginal. Este contrasto no es completamente reflejado en la película “Alatriste.” Los hombres en la película, como Alatriste y Inigo, afirman su masculinidad, cuando tienen relaciones con las varias mujeres. En este sentido, la película y los ideas de Behrend-Martínez son los mismos. Pero, las ideas de la verdadera mujer son muy diferentes. Las mujeres en la película, como la actriz y Angélica, no son virginales en ninguna manera. Ellas son muy fuertes con su sexualidad. Así, ellas son más “verdaderos hombres” que “verdaderas mujeres.” Es interesante ver que la película representa las mujeres en esta manera tan masculina, y tan extraño para la época.
El Capitan Alatriste
La imagen de la mujer en España Alatriste es muy interesante. Son mucho más poderoso que yo hubiera imaginado, pero esto se debe al hecho de que las mujeres se colocaron en la alta sociedad. Están expuestos a mucho más cosas maravillosas en la vida. Sin embargo, la actriz se muere de sífilis, que parece ser un castigo por su promiscuidad. También es interesante que la mujer Iñigo se retracta de su relación. Esto también demuestra la inestabilidad emocional de la mujer en la sociedad de España.
La Iglesia católica se muestra en la misma luz que el artículo expresa. Están involucrados enorme en la política y tienen su propia agenda en cuanto a lo que España debe ser similar. La película retrata la iglesia como una poderosa agencia gubernamental que no expresa los valores del cristianismo.
Las Mujeres en Alatriste
Saturday, October 23, 2010
Preguntas
El Hombre Verdadero en Alatriste
En el articulo “Manhood and the Neutered Body in Early Modern Spain”, el autor, Edward Behrend-Martínez dijo que en España, después de la edad media, cerca del siglo XVII existía una idea especifico para que ser un hombre verdadero. Según de Behrend-Martínez, durante este época, además de los aspectos físicos como la fuerza, un hombre verdadero necesitaba demostrar características que el puede sostener y proteger su familia, defender su honor y ser fiel. En la película Alatriste, vemos muchas de esas características en los hombres. Por ejemplo, en la película, Inigo no pudo traicionar a Alatriste, aún para una mujer que el se ama, este es lealtad. Durante el fin de la película (el video) todos de los españoles no van a ceder en la lucha contra los holandeses. En muchas de las escenas sobre la guerra vemos la misma resistencia en parte de los hombres. Ellos pensaban que necesitan luchar hasta el fin porque en España durante este época los hombres ideal tenían que proteger su familia, ser fuerte, y defender su honor. En la primera escena cuando el hombre se murió sus ultimas palabras estaban para asegurar que alguien va a cuidar para su niño porque de acuerdo con las ideas españolas en ese momento fue un obligación muy importante de un hombre. Behrend-Martínez dijo que podemos ver los énfasis en esas características de un hombre en España durante este época si nosotros mirar a los pinturas que representar Santo José (el padre de Jesús). Por ejemplo en esta pintura por Bartoleme Esteban Murillo, vemos que José esta trabajando. Este es una demostración que José trabajaba duro para sostener a su familia. A través de pinturas de Santo José como esa, los artistas podían crear un ejemplo ideal para los hombres que tenían a seguir en España.
Friday, October 22, 2010
ALATRISTE
Teresa: alumbrada o bruja - Juana: Es Loca?
Teresa y Juana la loca son dos ejemplos como hay una nuevo rol de la mujer que causa una “ansiedad masculina”. En la forma que en las dos no siguen el rol del hombre como sujeto y la mujer como objeto en que causa que personas creerán cosas de ellas, Juana se creía que estaba loca y Teresa como una alumbrada o una bruja.
Ellas manejan sus propias vidas, por ejemplo Teresa como otras mujeres decidían entrar al convento para que ellas tuvieran una educación y ser mas intelectual. Al cambio hay otras que deciden seguir como ama de casa o convertirse en prostitutas. De esa manera los hombres creían que las monjas era una amenaza por la razón que los hombres en los conventos no permitían que las monjas tuvieran su propio espacio. En la manera que todo lo que escribían o lo que ellas pensaban lo tenían que confesar hacia un cura. Como Teresa ella tenia que confesar/decir las cosas que sentía e miraba cuando estaba cerca con dios. Los curas no creían las cosas que decía. En mi opinión, Teresa no es una alumbrada ni una bruja porque yo creo que la sociedad causa que personas como Teresa se imaginen estas cosas. Por la razón que imponen mucho la religión católica que causa que uno crea en dios y todos los santos. Aparte ella como otras monjas estaban enseradas y estudiaban la biblia y otras cosas religiosas.
Por el otro lado, Juana la creían que era loca. Por la razón que los hombres no querían que las mujeres tuvieran una imagen de poder como Juana. Se podría decir que decían que ella era loca porque no querían que el rol de la mujer cambie a algo poderoso. En mi opinión, Juana no es Loca porque cuando ella tenia que tomar decisiones para España actúa en una forma formal y que demuestra su fuerte carácter.Tuesday, October 19, 2010
Ansiedad Masculina en las peliculas
Monday, October 18, 2010
Juana y Teresa
La conexión entre Juana y Teresa tiene que ver con su comportamiento en la sociedad. Cada una de las mujeres actuaron fuera de la imagen normal de cómo una mujer debe comportarse. Juana tela de juicio la idea del comportamiento de la mujer en el hogar. Ella dejó claro que no iba a ser limitado en sus acciones. Teresa rompió la imagen de una mujer normal en el sentido de que ella llamó la atención sobre sí misma. Afirmó estar hablando con el mismo Jesucristo, que fue una acción que se entregó el poder que no se conocía a las mujeres de su tiempo. Una idea interesante sería preguntarse si Teresa vio una oportunidad para la libertad a través de una conexión con Dios, y se lo llevó. Teresa y Juana podría haber sido tanto podría decirse que una locura. Cada pasión que aparecen era raro que la gente en general, incluso en el mundo de hoy. Cada una de estas mujeres participaron en las acciones que estaban reservadas para los hombres, y por otra parte de hombres poderosos.
Sunday, October 17, 2010
¿La imagen veradera o demasiada erótica?
Si no supieras nada sobre el siglo XVI y las mujeres en los conventos antes de ver la película: “Teresa, el cuerpo de cristo”, quizás te parece Santa Teresa de Ávila un poco loca. Similar a Juana "La Loca", Teresa está representada como una mujer fuerte y estoy de acuerdo con Marise cuando indica en su blog que ambas son locamente enamoradas: Juana con Felipe “El Hermoso” y Teresa con Jesús. La película ofrece diferentes imágenes de la mujer. Teresa representa la mujer fuerte que sabe lo que quiere y la ama en la película representa la mujer débil y obediente. Teresa tiene más libertades que otras mujeres porque vive en un convento junto con otras mujeres que saben escribir y tienen acceso a libros. Sin embargo las monjas están debajo de la autoridad de sus confesores. Teresa es una monja con fuerzas sobrenaturales y aparentemente una conexión directa con Jesús.
En un análisis de la película he leído que los obispos españoles hoy en día, después de la publicación, son muy críticos de “Teresa, el cuerpo de cristo”. La representación de las visiones de Teresa están entrado como muy sexuales y eróticas. Por un lado esto soporta la convicción de Teresa que estaba la esposa de Jesús pero por otro lado me parece un poco simplista y casi diabólica. Un ejemplo es la portada de la película donde Teresa está desnuda y la mano de Jesús es en su brazo. ¿Se parece más una santa o una prostituta? Creo también que este imagen muestra la autoridad del hombre, en este caso el control de Jesús sobre Teresa. Aunque Jesús sujeta a ella, Teresa está obsesionada con él.
Terasa, El cuerpo de cristo – Enamorada de Dios
Marise Jimenez
Hisp 260 17 de Octubre del 2010
http://www.youtube.com/watch?v=cWnLFD9RlYw
Conexión entre la princesa Juana y Teresa?
La princesa Juana y Teresa no son muy diferentes que digamos. Mientras que Juana esta locamente enamorada de el príncipe Felipe Teresa esta enamorada de Cristo. Teresa le dice al cura que “el amor es una locura”, y el piensa que esta loca por su obsesión. Esto demuestra que Teresa esta completamente dedicada a Cristo. En el clip se puede ver el descontento de los curas. El poder machista es el que predomina en ese tiempo y la mujer no era nada. En el siglo dieciséis este comportamiento no se aceptaba y a la iglesia católica le era difícil pensar que una mujer podía adquirir tanto poder como lo adquirió Juana la loca. Teresa y Juana ambas salieron de las normas de su sociedad con pensamientos propios no igual a los demás.
Quiero terminar con el clip de una canción “nada te turbe” porque pienso que Teresa fue muy capaz de hacer la que quiso sin que la oposición de la sociedad la parara.
http://www.youtube.com/watch?v=C8w5iVGoVJI&p=6A9FDE26E9012BB3&index=3&feature=BF
¿Es el convento un espacio de libertad?
Pienso que el convento sea un espacio de libertad aunque las mujeres no tengan control absoluto de sus vidas. En un convento las mujeres pueden tener una educación y esto fue muy diferente para las mujeres que no estaban en un convento. También, ellas no debían vivir según las reglas de la sociedad. Ellas no tenían hijos y no debían casarse. Pero, pienso que el nivel de libertad que las mujeres tenían dependió de que convento vivían. Para Teresa, ella creaba un convento que parece que tener más libertades. Ella dijo que en su convento, todas las mujeres estaban iguales. Esto es una oportunidad grande para algunas mujeres que estaban de clases bajas. Esto fue posible porque no tenían dotes para vivir en su convento. Por eso, no habían clases sociales como en el otro convento donde Teresa vivió. Generalmente, pienso que los conventos fueron una manera buena para las mujeres escapar las reglas de la sociedad y tener más libertades.
Criticas de la humanidad
Juana La Loca
http://www.youtube.com/watch?v=y1JbKZijwZY
Teresa, El Cuerpo De Cristo
http://www.youtube.com/watch?v=2yqyWzUV5wA
La conexión entre estas dos peliculas se ven en la mujer. Juana era una mujer con poder en España y a la misma vez tenia la imagen de una mujer loca. Teresa también tenia poder en el sentido de ser vista como una santa y a la misma vez la gente la vieron como una bruja. Esto me a puesto a pensar en como personas crean ideas o visión sobre una persona que tiene poder o fama. La gente siempre van a tener una opinión o algo critico para decir sobre otros. Esto se ve hasta hoy en día. La gente tienen como una obsesión de hablar sobre otros. Se ve esto en revistas o en las noticias cuando la gente hablan sobre celebridades, el presidente o personas de la corte. Juana y Teresa solamente son dos mujeres que tenían cosas positivas y negativos en la forma de ser pero eso se ve en todas las personas. ¿Por qué es tan importante para que personas busquen razones para criticar una persona con fama o poder? ¿Será verdad que la humanidad esta celoso o busca cosas negativos en la forma de ser para criticar a una persona importante solamente para subir su autoestima? Que triste esta este mundo.
Friday, October 15, 2010
El papel de mujeres en Teresa
Esta película ofrece dos imágenes de la mujer. Uno es el de los hombres quienes vieron a Teresa como una bruja que necesitan traer a la Inquisición. Ellos solo vieron a ella y las otras mujeres como problemas y inconveniencias para la Iglesia. En este sentido, la película es similar a Juana la loca, porque en los dos mujeres no son respetadas. La otra imagen de la mujer es la de Teresa como una santa, y una mujer fuerte con las ganas de hacerlo bien. Cuando ella fundió el convento por final, muestra la fuerza de mujeres y como es posible vencer la sociedad y la opresión de mujeres que ocurrió en la época. Es interesante ver estas dos lados de la mujer que muestra en la película, y como una película puede reflejar dos imágenes tan diferentes.